无量光亮
达照法师 达照法师

达照法师,1972年出世于浙江省文成县,俗姓林,笔名露台子,2001年在我国梵学院获梵学硕士学位。现任普陀山梵学院研究生导师、姑苏戒幢梵学研究所研究员、湖南省常德市禅学会名誉会长、温州市释教协会副会长、温州释教永嘉禅学会会长、温州市妙果寺住持、第七届文成县政协常委、文成县释教协会会长、文成县七甲寺住持、安福寺建筑委员会主任

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    • 做梦梦见有人告知我,说我学习《楞严经》最好是怎样回事? 做梦梦见有人告知我,说我学习《楞严经》最好是怎样回事?

        晚上梦见有人告知我,说我学习《楞严经》最好。我也梦见我书中有许多的小佛像,都穿袈裟。醒来发现是梦,感觉很惋惜啊!(达照法师)

    • 修六字大明咒能入定吗?是应该心念耳闻吗? 修六字大明咒能入定吗?是应该心念耳闻吗?

        善士问:请师父开示,修六字大明咒能够入定吗?是应该心念耳闻吗?达照法师答:能够入定的。心念耳闻也能够,便是只管念,专注专注地念也能够。(达照法师)

    • 怎样了解《华严经》里的“理事无碍,事事无碍”的意思? 怎样了解《华严经》里的“理事无碍,事事无碍”的意思?

        问:师父怎样了解《华严经》里的“理事无碍,事事无碍”的意思?答:华严宗调查不同无限的国际,所立的四种法界,即事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。语出澄观《法界玄镜》卷上。 (1)事法界︰即不同的现象界。指万有各异,诸法皆由缘由生,有分隔齐限的存在。 (2)理法界︰即超不同的实体界。指真如相等之理性通贯万有,其体性遍及恒常(达照法师)

    • 为什么总想去了解《心经》里边的佛性? 为什么总想去了解《心经》里边的佛性?

        这说明你和心经的法缘十分殊胜,要好好学习哦!(达照法师)

    • 当今国际是娑婆国际,那地藏经中的南阎浮提也是吗? 当今国际是娑婆国际,那地藏经中的南阎浮提也是吗?

        问:人们常说当今国际是娑婆国际,那么地藏经中说的南阎浮提也是说娑婆国际吗?请法师开示。答:娑婆国际指的是释迦佛所教化的一个疆土,也便是一个三千大千国际,而南阎浮提是指四全国之一的南边一洲,即南赡部洲。两个名词的内在规模不相同。你能够查一下《梵学大辞典》,会更具体地告知你!(达照法师)

    • 大悲咒每天要念49遍,假如今日没时刻念,明日补起来能够吗?还有能够替他人念吗? 大悲咒每天要念49遍,假如今日没时刻念,明日补起来能够吗?还有能够替他人念吗?

      问:大悲咒每天要念49遍,请问法师假如今日没时刻念,明日补起来能够吗?还有能够替他人(比方家人)念吗? 答:真实没有时刻的话,改日弥补起来也是能够的。替他人念,积德行善仍是自己得到多,他人得到你回向的少部分积德行善,终究跟自己亲身念仍是不相同的!(达照法师)

    • 打坐打嗝,一般要继续多久这个反响才会消失呢? 打坐打嗝,一般要继续多久这个反响才会消失呢?

        善士问:请师父开示,打坐打嗝,一般要继续多久才会消失这个反响呢?达照法师答:打嗝呢,许多时分是肠胃欠好,这个也是气脉不通的体现,时刻不必定的。有些人好多年停不下来,由于他假如身体一向有问题,便是一向没有和谐好,或许也一时半会好不了(达照法师)

    • 第八识阿赖耶识的三种功用 第八识阿赖耶识的三种功用

        一、十八界与阿赖耶识 昨日给咱们简略地提到过一下,唯识所讲的这个阿赖耶识的诚心,阿赖耶识便是咱们诚心的境地。往常脱节道的这个小乘伟德备用网址,它只讲理解了涅槃,证悟涅槃要透过第七识,也便是要消除六根、六尘、六识这十八界,才干契入到涅槃的境地。(达照法师)

    • 念佛的时分昏眩严峻是业力吗?怎样化解? 念佛的时分昏眩严峻是业力吗?怎样化解?

        善士问:请师父开示: 念佛时昏眩严峻是业力吗?怎样化解?达照法师答:业力是九法界众生里边一个最重要的全能名词,由于便是你不昏眩也是业力。你今日高兴也是业力,今日苦楚也是业力。高兴是善业,苦楚是恶业,昏眩是无记的业。(达照法师)

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    • 《楞严大义》修道 《楞严大义》修道

      暂无简介(达照法师)

    • 《金刚经》相关的忏法初探 《金刚经》相关的忏法初探

      在我国释教史上,金刚忏法十分重要。本文对现在把握的四种金刚忏法:《金刚般若忏文》、《金刚五礼》、《金刚礼》、《慈善金刚宝忏》进行了整理,探讨了金刚忏法的构成原因和撒播状况,特征与含义等若干问题。提出:金刚忏法的发作,是我国义理性释教与崇奉性释教彼此(达照法师)

    • 《金刚经》的初期大乘之特征 《金刚经》的初期大乘之特征

      释尊入灭后,教团便呈现了对“小小戒”的不同观点;跟着连佛陀直系的弟子也都圆寂,教团更有了对戒律及教义上的贰言;部派释教的发作,使释教理论趋向多样化,各部派都以自宗的主张为佛陀的亲传。所以,又结集各自的“三藏”经典。在后期部派的“三藏”中,就具有大乘思维的萌发。(达照法师)

    • 念佛圆通章说话 念佛圆通章说话

      暂无简介(达照法师)

    • 四心念佛 四心念佛

      往常咱们都说要“专注念佛”,而顿悟禅师——净宗十二祖却告知咱们说要以求悟心、惭愧心、畏苦心、感恩心念佛,这是怎样回事呢?其实四心便是专注,专注具足四心,如此念佛方为最直接、最当下、最受用的正行具足啊! 四心中,前三者蕴含着“厌苦”的出离心,后一者表(达照法师)

    • 修行中的老公气势 修行中的老公气势

      达照法师 在场大部分都是女众,女众的心态、心量很难扩大。人家都称大男人、小女性。可是在心性面前,绝然毫无过失,一点点不同都没有,仅仅习气有所不同。由于大部分的人都会被自己的习气所捆绑,就像裹小脚的女性,迈不开大步往前走。习气,告知自己我不可,我不能成(达照法师)

    • 修净土宗的八种歧途 修净土宗的八种歧途

      达照法师:修净土宗的八种歧途 伟德备用网址是让咱们在修行路途上免除烦恼、苦楚,了脱存亡轮回,终究往生极乐国际,圆成佛道。可是咱们也看到身边许多念佛修行人,并没有按期到达自己想要的修行意图。原因在哪里呢?那是由于对修行的这条路途知道不行清楚。反过来说,咱们(达照法师)

    • 露台特征——教观总持(内附视频) 露台特征——教观总持(内附视频)

        有许多人到咱们的大殿门口,看到最中心挂着的这个匾额,写着“教观总持”,不知道什么意思,那么今日咱们开讲标题便是“教观大义”。咱们知道,伟德备用网址从释迦牟尼佛开悟成道转法轮,最终留下来教训咱们的法义便是完好的理论体系和完好的修行办法。露台宗是智者大师按(达照法师)

    • 达照法师:善护缘由 达照法师:善护缘由

      你或许还没看到来生,也还没看到这个国际的成住坏空,可是佛菩萨都看到了。从业果缘起的视点来看凡夫跟佛菩萨的差异,凡夫会把清净的缘变成染污的缘、把法缘变成尘俗的尘缘、把善缘变成恶缘、把顺缘变成逆缘。 福缘变逆缘的人特别多,特别像现在社会,有许多人有(达照法师)

    • 怎样才干让自己真实进入禅定? 怎样才干让自己真实进入禅定?

      一般人专注地坐了几天就会有这个感觉:强制自己的主意,几下子还能够,可是一瞬间就开端跑掉,然后把心回收来,再强制,再回收,再强制,在循环往复的强制进程中,总算感受到能够定上一瞬间了,这个“定上一瞬间”,便是大意住。假如连这个感觉都没有,那你大意住还没有。(达照法师)

    • 打坐心乱怎样办啊? 打坐心乱怎样办啊?

      师父,打坐心乱怎样办啊? 答:你能够只管打坐。坐久了,心里的起心动念就会越来越多、越来越清楚,才智正在进步的进程中,总是这样的。(达照法师)

    • 神识终究是什么? 神识终究是什么?

      问:神识终究是什么? 答:神识便是轮回的主体,或许说是业力的聚集体,它是业力聚合在全部的自我感觉。一般不说是魂灵,由于魂灵就意味着不灭,而神识在打破我执的时分就会消失,消除我执,消除全部业的做作,神识也就不复存在了。(达照法师)

    • 功夫要做到什么程度,才干坐脱立亡? 功夫要做到什么程度,才干坐脱立亡?

        善士问:功夫做到什么程度,才干够坐脱立亡?请法师开示!达照法师答:坐脱立亡,状况仍是蛮多的。便是对自己的四大能够自由地和谐,他才干做到坐脱立亡。四大不能和谐的时分,你就没办法坐脱立亡。(达照法师)

    • 怎样做到持戒圆融无碍? 怎样做到持戒圆融无碍?

        善士问:请师父开示: 怎样做到持戒圆融无碍?达照法师答:持戒圆融无碍,持戒自身其实便是圆融无碍的,不必问怎样才干做到圆融无碍。由于佛的戒定慧三学本来就相互没有任何对立的,不盗窃、不邪淫、不妄语,只要是持戒的,戒律清净便于得定,定力足了今后,他就开才智。(达照法师)

    • 择法是哪七样?人在日子中最困难的便是挑选 择法是哪七样?人在日子中最困难的便是挑选

        实践上七宝池、八积德行善水,跟往生西方净土的人的心里是彻底对接起来的。八积德行善水便是八正途分。七宝池按佛经里边说,其真实伟德备用网址傍边。咱们要想自己修行,在咱们的生命里边有最重要的七样宝,哪七样?便是七菩提分。七菩提分是哪七菩提?(达照法师)

    • 念佛有四个阶段,看看你在哪个阶段? 念佛有四个阶段,看看你在哪个阶段?

      念伟德备用网址门,广阔如虚空,清净无杂染,乃是释迦弥陀两土世尊自性清净心的整体大用实相妙理所显示,十分殊胜难以想象。念佛人要在梦想当下转为念佛,唯此一处为下手功夫,离此更无奥妙可得。但精进修行持名念佛,作功夫时,进退得失,也要略微了解一二,以免自己无端疑问。(达照法师)

    • 什么叫恶常识?怎样区分善恶常识? 什么叫恶常识?怎样区分善恶常识?

      问:什么叫恶常识?怎样区分善恶常识? 答:“恶常识”为“善常识”之对称。又作恶友、恶师、恶师友。即说恶法与邪法,使人陷于魔道之恶德者。 《法华经》卷二《譬喻品》载,对舍离恶常识而接近善友之人,方可为其说法。又据北本《大般涅槃经》卷二十记载,菩萨摩诃(达照法师)

    • 诵经时呈现梦想杂念还有积德行善吗? 诵经时呈现梦想杂念还有积德行善吗?

        诵经最好是专注一意地念下去,不时起观照,那是最好的了,即便有时分会有一些梦想呈现,事实上积德行善仍是很大的;天人能否听到,也要看跟诵经的人有没有缘分,有缘才干听到伟德备用网址。(达照法师)

    • 《大悲咒》持诵有必要遵循仪规吗? 《大悲咒》持诵有必要遵循仪规吗?

      问:刚才在网上读到一段文字,讲持诵《大悲咒》须恪守必定的仪规。请问法师,持诵有必要遵循仪规吗?顶礼法师! 答:假如是把《大悲咒》作为定课每天要定量完结的,那在开端和完毕的时分能够加上仪规。或许特别为了加持某一件工作时,也要必定的仪规,如念大悲咒水等等(达照法师)

    • 魔王为什么其时没有被佛陀所教化呢? 魔王为什么其时没有被佛陀所教化呢?

        善士问:请师父开示: 为什么魔王其时没有被佛陀所教化呢?达照法师答:佛一向都在教化,并且佛还专门讲过一本经,叫《佛说魔所教化经》。在三界以内,一个是欲界的天主,便是波旬,他是魔王。还有个更凶猛的就色界的最高那层天叫摩醯首罗天(达照法师)

    • 机缘不熟、闻法有年,暂时不方便皈依。秘行默坐、诵三归、诵持五戒,能够吗? 机缘不熟、闻法有年,暂时不方便皈依。秘行默坐、诵三归、诵持五戒,能够吗?

      问:持戒与悔过,是修学伟德备用网址起步的关钥。机缘不熟、闻法有年,暂时不方便皈依。秘行默坐、诵三归、诵持五戒,能够吗? 答:能够是能够,但这样作用不大啊!自编自导,如同凭空捏造相同。(达照法师)

    • 有神通不必定代表开悟明心见性,但假如开悟明心见性了,就必定有神通吗? 有神通不必定代表开悟明心见性,但假如开悟明心见性了,就必定有神通吗?

      十一、问:请问师父:有神通不必定代表开悟明心见性,但假如开悟明心见性了,就必定有神通吗?怎样做到行住坐卧都在定中?是否便是见相不着相,仍是要经过长时刻修习禅定,打坐明心见性了才干做到? 答:有神通不必定代表开悟明心见性,如神仙天人妖魔鬼怪都有所谓的神通,(达照法师)

    • 打坐的时分梦想许多,怎样办? 打坐的时分梦想许多,怎样办?

      打坐的时分梦想许多,怎样办? 答:你要看到梦想背面的这个,梦想像一部电影的图影相同。你要看到电影的屏幕,这梦想在哪个当地演?它从哪里冒出来?在哪里?看到屏幕今后,其实它怎样演都很清楚。不会动,不烦它了,不厌烦它……苦楚的时分你就让它苦楚,流泪的时分让它(达照法师)

    • 《心经》中的那些境地是菩萨们做的事,而咱们还没有修到菩萨的境地,能看它吗? 《心经》中的那些境地是菩萨们做的事,而咱们还没有修到菩萨的境地,能看它吗?

      问:《心经》中的观安闲是指观安闲菩萨吗?假如是的话,哪咱们就没有必要读《心经》了,由于《心经》中的那些境地是菩萨们做的事,而咱们还没有修到菩萨的境地,能看它吗? 答:《心经》中的观安闲便是指观安闲菩萨,正由所以菩萨的境地,是菩萨们所做的工作,所以咱们(达照法师)

    • 打坐以来,一向没有入定的感觉。妄念较少了,处于观照中,偶然.. 打坐以来,一向没有入定的感觉。妄念较少了,处于观照中,偶然..

      问:打坐以来,一向没有入定的感觉。妄念较少了,处于观照中,偶然有思维,观照了就能打住,但没有到达过入定忘我的状况。请问法师,这也是正常的吗?功夫到什么程度,才会有更不同禅定觉知? 答:提起观照、打扫梦想,这是开端功夫,这样做是正确的。 禅定觉知的生起,首(达照法师)

    • 有书说阿罗汉是自了汉,为什么又有书说济公等一些高僧是阿罗汉转世? 有书说阿罗汉是自了汉,为什么又有书说济公等一些高僧是阿罗汉转世?

      问:有书说阿罗汉是自了汉,不会再来投胎做人,为什么又有书说济公等一些高僧大德是阿罗汉转世? 答:阿罗汉,有的是自了汉,但取涅槃,保果不前;有的不是自了汉,不住涅槃,回小向大;还有的是“外现声闻相,内秘菩萨行”,如佛在世的那些阿罗汉都在助释教化,利益人天大(达照法师)

    • 学佛就不能给家里人做肉吃是吗? 学佛就不能给家里人做肉吃是吗?

        善士问:有人说学佛就不能给家里人做肉吃,由于学佛了要有慈善心。我现在也弄不理解终究要不要给做,请师父开示。达照法师答:佛很慈善的,他把生命标准成十法界的十个领域。那么十法界傍边,从阴间开端,一向到九法界的菩萨,方位是有低有高的。(达照法师)

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