无量光亮
慧律法师 慧律法师

慧律法师1953年出世于台湾云林,年少遭受窘迫,深化领会人世疾苦。就读建国中学时,热心讨论人生哲学,遂博览群籍,又担任演辩社主辩人,因此奠定日后博闻强记,辩才无碍的根底。1974年慧律法师入逢甲大学参与普觉社(全名普觉梵学社),以此缘由听闻伟德备用网址,并得以接近忏云法师,李炳南老居士等诸大善常识,乃发心以“复兴圣教,正法重现”为己任。

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    • 楞严咒朗读、唱诵文字版 楞严咒朗读、唱诵文字版

        楞严咒唱诵榜首会 南无萨怛他 苏伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀写 南无萨怛他 佛陀俱胝瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知喃 娑舍啰婆迦僧伽喃 南无卢鸡阿罗汉跢喃 南无苏卢多波那喃 南无娑羯唎陀伽弥喃 南无卢鸡三藐伽跢喃 三藐伽波啰 底波多那喃 南无提婆离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀啰离瑟赧 舍波奴 揭啰诃 娑诃娑啰摩他喃 南无跋啰诃摩泥 南无因陀啰耶 南无婆伽婆帝 嚧陀啰耶 乌摩般帝 娑醯夜耶 南无婆伽婆帝 那啰野拏耶 盘遮摩诃三慕陀啰 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 摩诃迦啰耶 地唎般剌那伽啰(慧律法师)

    • 怎样持诵楞严咒才有感应? 怎样持诵楞严咒才有感应?

        问:怎样持诵楞严咒才有感应?答:楞严咒是最长的咒,又名「灵文」因它太灵太妙,妙趣横生,谁念谁就有感应,谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必需求诚心正心,修身,格物,何谓「格物」?即格除悉数物欲,也便是没有贪心,能格物致知,诚心正心,修身,则持此咒就有大感应,有人不理解咒的含义就冒冒然说楞严咒是许多小的咒组成的才这么长,说这话的连小孩子都不如,小孩子说的话也会听见大人说过跟着说,不会错的那么凶猛。若说楞严咒是许多短咒连续在一起,那么这些短咒是什么咒?(慧律法师)

    • 欲令正法重现,当推《楞严经》 欲令正法重现,当推《楞严经》

        《楞严经》本是释教三藏教典中的一部大乘经典,佛灭度后,弟子们结集成经,弘传于印度,后因年久失传,唯一龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年今后,印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜,遭到龙(慧律法师)

    • 不可不知!学佛应具有的三点 不可不知!学佛应具有的三点

        一、接近善常识,众生的烦恼习气都很重,突不破,无法照见五蕴皆空。因此,需求有阅历、有才智的人来引导。善常识能启示你内涵的觉性,带领咱们一步一步走向醒悟,尤其在阅览经典方面,若无师父的教训,就简略以自己的观念,将佛经义理歪曲,这是很风险的。(慧律法师)

    • 在梦中梦到男女内行淫,要怎样办?怎样悔过? 在梦中梦到男女内行淫,要怎样办?怎样悔过?

        咱们修行傍边,假设有这种缺点的、淫心太重的人,照我说的,你假设办得到,你就有方法改动。榜首、过午不食。第二、常常打赤脚。你去他人家里,常常看到人家打赤脚,不要对人家说:“哦!你是听慧律法师讲经,所以你才打赤脚。喔!你是晚上专梦那些?”(慧律法师)

    • 慧律法师《金刚经》 慧律法师《金刚经》

        (合掌)南无本师释迦牟尼佛(三称)诸位法师、诸位护法居士,今天是咱们讲《金刚经》的榜首天,咱们将用三天的时刻把《金刚经》的注解,简略的来消文释义。《金刚经》从古以来,有八百多家的注解,诵的人最多,每天诵《金刚经》的人十分的多;可是,实在体悟到《金刚经》的义理的,仍是很有限,这个是列为见性的一部重要的法宝。(慧律法师)

    • 慧律法师答:在家居士诵《地藏经》有哪些时刻和空间上的规则? 慧律法师答:在家居士诵《地藏经》有哪些时刻和空间上的规则?

        慧律法师答:《地藏经》比较长,要三个小时才干念完,一般在家居士没有这么多时刻,所以,放在初一、十五念就可以。诵《地藏经》的时刻可以自己调整,法无定法,白日、晚上都可以诵,佛菩萨上班不打卡,二十四个小时都上班,随时随地呼叫他都在,尽虚空遍法界尽是佛。(慧律法师)

    • 般若波罗密多心经要释讲记 般若波罗密多心经要释讲记

        (《般若波罗密多心经要释》斌宗法师述)慧律法师讲  1991年4月讲于文殊讲堂 目录   般若心经要释要释总科分判表  序(李炳南)  注:本讲座讲义《般若波罗密多心经要释》根据福建莆田广化寺版  请收看慧律法师梵学讲座(慧律法师)

    • 楞伽经:生从哪里来?死往哪里去? 楞伽经:生从哪里来?死往哪里去?

      经文:  【佛告大慧:诸识有二种生住灭,非思量所知。诸识有二种生,谓流注生及相生;有二种住,谓流注住及相住;有二种灭,谓流注灭及相灭】诠论:  【这外表】以【及潜在的生住灭,又比方河水的流速,皆有 (慧律法师)

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    • 楞严经讲义(内附视频) 楞严经讲义(内附视频)

      楞严经讲义(慧律法师)

    • 慧律法师:金刚般若波罗蜜经阐明 慧律法师:金刚般若波罗蜜经阐明

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    • 佛说阿弥陀经要解讲义 佛说阿弥陀经要解讲义

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    • 慧律法师讲佛遗教经 慧律法师讲佛遗教经

        佛遗教经讲记  慧律禅师 主讲  1994年12月10日  高雄文殊讲堂  一方 恭录 和尚缘 校订  合掌!  南无本师释迦牟尼佛!  南无本师释迦牟尼佛!  南无本师释迦牟尼佛!  咱们要来讲《佛(慧律法师)

    • 维摩诘所说经要解 维摩诘所说经要解

      维摩诘所说经要解(慧律法师)

    • 慧律法师讲大乘起信论 慧律法师讲大乘起信论

        大乘起信论讲义  (1993年 2月27日文殊讲堂)  (请合掌!)  (南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!)  (今天是1993年2月27日,咱们讲《大乘起信论》,《大乘起信论》在释教界 (慧律法师)

    • 激烈的别离固执心,存亡难了! 激烈的别离固执心,存亡难了!

      经文:  【佛告大慧:诸识有二种生住灭,非思量所知。诸识有二种生,谓流注生及相生;有二种住,谓流注住及相住;有二种灭,谓流注灭及相灭】诠论:  再者,水底与水面上的流速也并非毫无相关,两者也会相互 (慧律法师)

    • 佛说四十二章经 佛说四十二章经

        佛说四十二章经  慧律法师  ----勤学自省 恭录  请翻开三十七页倒数榜首行,"后汉"当然就对前汉,也便是西汉所说的"迦葉摩騰"迦葉摩騰这是中印度人生于婆罗门家,博通大小乘的经典,榜首个来到我国传(慧律法师)

    • 佛遗教经讲记:五(内附视频) 佛遗教经讲记:五(内附视频)

        并且咱们在外太空发现了有机物,也便是佛陀讲的四大是我本体,四大是我的色身,国际傍边发出出来的有机物跟着缘由结合它,就发生生物,DNA跟RNA便是这样来的,所以咱们用外太空汲取光谱,由光谱去剖析有机物、无机物的东西,由于它(慧律法师)

    • 信佛是为了什么? 信佛是为了什么?

        信佛为了摆脱。佛陀告知咱们“悟”,要从速醒悟,时刻一天一天曩昔,我的生命一天一天削减,要从速醒悟,要不然到死的时分,知道——释教不说魂灵,说“知道”——会随业到六道轮回持续轮转。有人讲:轮回也不能看到。由于,才三天的时刻,不可能每种都阐明得很清楚。(慧律法师)

    • 释教的摆脱思想 释教的摆脱思想

        佛陀的巨大,在于他具有大才智,长于调查人生的实在的生命和国际的本相。一起,佛陀的观照抵达了终究处,也便是一点都不利诱。佛陀是真理的发现者,不是真理的发明者,真理不被发明,只被发现。佛陀看到了国际人生的本相,也看到了人身。人身是什么?便是五蕴皆空。色受想行识,不可得。国际的本相是什么?国际的本相便是法界缘起,缘生缘灭,空无自性。(慧律法师)

    • 怎样找回自己心里的安静 怎样找回自己心里的安静

        从前我看到他人做错事,就苦口婆心肠想奉劝他们,但作用不大,由于能承受的人很少。所以,我一直在思惟为什么?后来,直到我看见佛经有一句话,如是说:‘悟者,醒悟赋性;赋性不动,是名自己。‘这时,我才恍然理解,咱们人活著的含义是什么!(慧律法师)

    • 拜佛与拜神有什么不同? 拜佛与拜神有什么不同?

        咱们我国是一个有拜神、拜先人传统的一个民族,所以拜神变成咱们传统的风俗习惯。你要是问他,拜神在拜什么?他不知道,父亲这样拜,母亲这样拜,祖父这样拜,祖母这样拜,自己也就拿香跟着拜。人家说拿香跟着拜便是这种人,他底子不知(慧律法师)

    • 心念怎样不被幻景所转? 心念怎样不被幻景所转?

        有一句话说:“修行念佛不求无病,无病简略增加悉数的罪恶。”人假设无病来训练,宿业难除,所谓‘比丘常带三分呆,比丘常带三分病。’如此才干警醒自己好好修行。咱们必须到什么程度才会没有生、死呢?禅宗有一句话说:“风来疏竹,风过而竹不留声;雁过寒潭,雁去而潭不存影。”意思告知咱们,一个修行人,(慧律法师)

    • 在家居士怎样才干不退失道心? 在家居士怎样才干不退失道心?

      问:无法参与道场或集体修行的在家居士,怎样才干不退失道心?  慧律法师答:修行要解跟行偏重,假设没方法参与道场或许集体的修行,从解的方面,现在可以看师父的光碟,或许看正知、正见的高僧大德的光碟,因 (慧律法师)

    • 观照无常、放下执着、感悟佛性 观照无常、放下执着、感悟佛性

        初学佛的人,观照的力气不可,自己的领悟也不可,天然对法的觉受较单薄。不过,你有一点说得很好,知道自己欠好,感觉自己发不出甚么力气,这一点现已不错了,表明说还有救。学佛最怕一种人,师父问他:‘你有甚么问题?‘他说:‘师父,我都没有问题。’没有问题的人问题才大,他的问题便是不晓得自己的问题在那里?学佛的人没有问题,这是不(慧律法师)

    • 怎样运用十善业在日子中修行? 怎样运用十善业在日子中修行?

        十善业离不开身、口、意:身善、语善、意善。记住,身体必定要做善:不杀、不盗、不淫。口业一句都不可以讲,尤其是谤佛、谤法、谤僧,三宝是一句话都不能去谤的。假设是不相应的道场,咱们回来修自己就好,法师咱们不要去批判他,不看僧面,咱们看佛面。(慧律法师)

    • 如来与世尊的差异是什么? 如来与世尊的差异是什么?

      问:世尊跟如来的差异是什么?  慧律法师答:世尊便是九世之尊,称九界的至尊,佛经里边讲十法界、六道轮回。六道轮回:天、人、阿修罗、阴间、饿鬼、畜生这六道,再来说是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,这个便是九 (慧律法师)

    • 我为什么念一、二十年的佛,都没有感应呢? 我为什么念一、二十年的佛,都没有感应呢?

        这样真的很不幸。我还没念二十年呢,就很有感应了!念二十年怎样念的也不知道,去坐公共汽车时,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……三声;晚上要睡时,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,我要睡了,一天念个三声、五声,那怎会有感应?对不对?水要让它欢腾(慧律法师)

    • 诵《楞严咒心》与悉数《楞严咒》的积德行善是不是相同? 诵《楞严咒心》与悉数《楞严咒》的积德行善是不是相同?

        问:诵《楞严咒心》与悉数《楞严咒》的积德行善是不是相同?答:最好是诵悉数啦!《楞严咒》有五会,最好是诵悉数,不要念咒心,咒心是最终一小段,初学的人或许不曾听过,《楞严咒》很长,五会的《楞严咒》,诵悉数较好。(慧律法师)

    • 念佛不用定要求往生,只求家庭安全,不可以吗? 念佛不用定要求往生,只求家庭安全,不可以吗?

        问:念佛不用定要求往生,只求家庭安全,不可以吗?慧律法师答:念佛不求往生西方神仙国际,“南无阿弥陀佛”“南无观世音菩萨”只求安全,能安全过日子就好,这像什么,你们知道吗?就像小孩子不理解事拿一颗大钻石去换一颗糖块吃,念佛不求往生只求家庭安全(慧律法师)

    • 怎样知道一个人现已开悟?开悟有哪几种状况? 怎样知道一个人现已开悟?开悟有哪几种状况?

      问:请问怎样知道一个人已开悟?慧律法师答:一个人的开悟不用请他人印证,自己应该清楚明晰。判别标准是断除了贪瞋痴烦恼,假设还有贪瞋痴,还有对错人我、种种别离固执的存在,决议没开悟。对错人我、贪瞋痴慢断除了,你的心肠永久坚持清净、相等。(慧律法师)

    • 魂灵是否存在 魂灵是否存在

      魂灵的讨论既知处理逝世之重要,当讨论何谓「魂灵」、人世人所谓「鬼」是何所指,此二者是否存在,及其相互联系。今言「魂灵」,乃民间惯用说法,就释教专有名词,应称「第八知道」。精力主体有眼识、耳讥、鼻识、舌识(慧律法师)

    • 妄念太多,要怎样摄受六根? 妄念太多,要怎样摄受六根?

      问: 妄念太多,要怎样摄受六根? 慧律法师答: 妄念太多,那么就观想,咱们若是在持咒念佛的时分,这忏云法师教咱们的,说咱们假设在持咒念佛的时分,可以观想这个佛像,不要想太久,五秒钟就好,那么观想这个佛像,若是没方法,观想这个六字南无阿佛陀佛放金光,心才会定,(慧律法师)

    • 请问师父,芭蕉、蕃茄可以拜佛祖吗? 请问师父,芭蕉、蕃茄可以拜佛祖吗?

      慧律法师答:这在佛经里边和在戒律里边都没说不可。这个不知道是谁规则的,说那个不能拜,说那个里边有籽,吃下去又拉出来,种下去能活,就说不能拜佛,我说哪有人那么凶猛,吃下去又拉出来,又拿去种。嗯!现在用马桶,按下去就冲掉了。我也不知道听谁说的,芭蕉、蕃茄(慧律法师)

    • 什么叫做实在的福德与积德行善? 什么叫做实在的福德与积德行善?

      从浅显的事相视点来讲:一个人经济很好,也很肯施舍,就说这个人很有福德;来听经闻法、拜佛、念佛,就说这个人积德行善无量。简略讲便是用金钱、膂力、时刻、空间来修福、修慧叫做福德或积德行善,这是便利给众生一种决心、支撑和赞赏。(慧律法师)

    • 念伟德备用网址门要留意什么 念伟德备用网址门要留意什么

      问: 伟德备用网址 的要点在哪里?念伟德备用网址门要留意什么问题? 慧律法师 答:诸位,伟德备用网址不是什么法门的问题,法法是相等的,念佛也好,诵经也好,持 咒 也好,拜忏也好,任何的法会也好,问题在于处理我(慧律法师)

       慧律法师简介


      慧律法师1953年出世于台湾云林,年少遭受窘迫,深化领会人世疾苦。就读建国中学时,热心讨论人生哲学,遂博览群籍,又担任演辩社主辩人,因此奠定日后博闻强记,辩才无碍的根底。1974年入逢甲大学参与普觉社(全名普觉梵学社),以此缘由听闻伟德备用网址,并得以接近忏云法师,李炳南老居士等诸大善常识,乃发心以“复兴圣教,正法重现”为己任。自此既深化经藏,精勤不辍。1979年净土专宗研讨所结业,于凤山莲社依煮云老和尚披剃,又至台中南普陀梵学院跟从广化律师学习,深受器重,并委以培养僧才的重责大任。

       慧律法师大事年表


      1953年(1岁) 出世于台湾云林县四湖乡林厝村。
     
      1960年(8岁) 就读北市大同国小。
     
      1966年(14岁) 考取北市成渊中学(初中)。
     
      1969年(17岁) 考取北市建国中学(高中)。
     
      1972年(20岁) 考取台中逢甲大学水利工程系,自此初闻伟德备用网址,并参与逢甲大学普觉梵学社。
     
      阅览《释迦牟尼佛传》,遂发悲愿,使众生体认生命的真理,破除迷信的观念,让有缘的众生增加才智和勇气,尽力活跃面临种种试炼,又能 逾越实践的窘境,实在抵达心灵的慈祥安闲。
     
      1973年(21岁) 于南投水里莲因寺皈依忏云老法师,法名心谦。
     
      1979年(26岁) 于凤山释教莲社,依煮云老和尚披剃,法号慧律。
     
      1980年(27岁) 于高雄龙泉寺受三坛大戒。
     
      1983年(30岁) 任美浓雷音寺住持,闭关修行,研读藏经。
     
      1987年(34岁) 在台北中华体育馆弘法,闻法信众高达九万人次。并连续应邀至各单位、各大学演说,使社会群众及常识份子关于伟德备用网址有正确的知道,寻求精力层次的提高和心灵自我教育在台湾一时蔚成风气。
     
      1989年(36岁)创立高雄文殊讲堂,有体系的开讲各部经论。
     
      1990年(37岁) 树立财团法人文殊文教基金会,活跃推广心灵净化的活动,并发扬慈善
     
      喜舍的精力,救济扶困。
     
      应邀至新加坡、马来西亚演说。
     
      中选建国中学出色校友。
     
      1994年(41岁) 接掌佛兴寺(花莲)。
     
      1995年(42岁) 应邀至菲律宾演说。
     
      恩师明旸上人委以曹洞宗四十八代、临济宗四十二代之祖位。
     
      同年于台北林口体育馆演说《达磨大师见性论》更缔造20万人听讲之盛况。
     
      1996年(43岁) 接掌静观寺(高雄六龟)。
     
      应邀至新西兰(奥克兰、基督城)、澳大利亚(黄金海岸)演说。
     
      应邀至日本演说。
     
      1998年(45岁) 应邀至美国(檀香山、洛杉矶、旧金山)演说。
     
      创立慧律精舍(南投鱼池)。
     
      1999年(46岁) 应邀至我国大陆(北京、上海、厦门)演说。
     
      应邀至新加坡、马来西亚演说。
     
      2000年(47岁) 应邀至印尼演说。
     
      应邀至加拿大(温哥华)、美国(纽约)演说。
     
      2005年(52岁) 应邀至新加坡、印尼、香港演说。
     
      2006年(53岁) 应邀至香港演说。
     
      2007年(54岁) 为使正法重现,应群众之请于该年1月5日起在高雄文殊讲堂国语演说《楞严经》,截止到2012年7月初楞严经系列讲座悉数满意。出书到第13单元,(共16单元)将从速悉数出书完全。
     
      2008年(55岁)于该年12月30、31日应邀至马来西亚演说弘法,全马208个释教集体共襄胜举,为马来西亚释教界一大盛事。
     
      2010年(57岁)于该年5月15、16日应邀至香港弘法演说《三祖僧璨大师决心铭》。
     
      2011年(58岁)于该年8月7日于台湾彰化中部全国供佛斋僧大会演说《榜首义谛》。
     
      2012年(59岁)于该年7月15日起开讲最新系列《楞伽经义贯》。
     
      应邀于8月26日至台湾彰化中部全国供佛斋僧大会演说《榜首义谛-第2集》。
     
      应邀于9月9日至台湾大台中市-大台我国际会展中心演说《摩诃般若与涅槃妙心》。

       慧律法师个人著作


      生从何来 死往何去

      ⊙协助您透视存亡
     
      慧律法师
     
      人活着的时分,往往模模糊糊的造业,死的时分,又被业力牵引,仓惶无法的离去。没有修行的人,对存亡皆无法掌握,只能任由身边的人随意处置。可叹的是,在未来的某一个时空,咱们必将面临逝世,所以,生从何来,死往何去,是每个人都应关怀的问题。
     
      释教看待逝世的心情,是既科学又实践的。慧律法师自触摸伟德备用网址至今,已参与过不下三百次的助念,处理过许多临终者的善后。将这些丰厚的阅历,收拾成册,遂成本书。每一则留意事项,合作法师遭受的各种状况,概括出不同景象的因应之道。比方:怎样断定逝世、不可让亡者所执着的人接近、若急救无法延伸生命,则抛弃急救,避免徒增亡者苦楚、不可在亡人面前哭泣、不可急于更衣或移动遗体、刚断气不可当即火化或送殡仪馆、不可烧纸钱及往生钱、助念应恪守的准则、往生被、咒轮和金光亮沙的用法等,皆有深化而翔实的阐明。

      释教与人生

      若未遇伟德备用网址,此生底子毫无含义
     
      一九九0年五月,新加坡佛友约请慧律法师前往演说,法师慨然允诺,遂于金文泰体育场举办三场梵学讲座。此次共聚集数万听众前往倾听。演说其时,全新加坡大雨如注,唯一场内未降滴雨,使演说得以顺利进行,伟德备用网址之不可思议,难以言宣。
     
      本书将此三场演说内容辑为一册,文分三大章:释教与人生(一)、(二)及释教与轮回,要点首在厘清吾人对伟德备用网址的观念。实则,释教非宗教、非哲学,而是逾越此二者的。它主张缘生、缘灭,众生随业力所感,而有不同的生命型态。法师钜细靡遗地叙述生命的真义,佛神的差异、放下与抛弃的分野、算命与认命的差异,及遂行高兴人生之道的妙招,平实地指出削减烦恼二大准则和增进高兴的三大要件,深化浅出地介绍伟德备用网址。因此,释教与人生(一)、(二)在提示释教的人生观和国际观,而释教与轮回则在阐明释教的逝世观。关于业力、促进轮回的要素详加讨论,并旁及面临逝世时,正确的处理方法。

      逝世的艺术

      慧律法师韩国行有情众生是一群利诱的艺人,重复着表演苦楚的悲惨剧。对生的怅惘,对死的无知,构成很多的幻觉。殊不知生乃死之初步,死为生之肇始,存亡死生,构成恶性循环。怎样打破人生的迷梦,在大限之日洒脱地谢幕,是每个人所期盼的。
     
      书中告知咱们,该以何种心态来面临周遭的人事物,才干革除对逝世的惊骇。并着重,唯有“将身心的妄执,施舍给空性;将慈祥高兴,施舍给众生。”方能缔造醒悟的人生,深谙逝世的艺术。
     
      何谓众生?集悉数烦恼而生,名为众生。众生常常因激烈的自我知道,而无法逾越对错、善恶、有无、好坏。是以,法师苦口婆心肠殷殷劝诫:“有起心动念,就有存亡。”执着即为苦的底子。若欲解缚去缠,唯有修行一途。可是修行需及时,从活生生的实例中,可以得知,无常随时会来临,所谓“莫待老来方学道,孤坟多是少年人。”因此,法师主张应理事圆融,有理体的诠释,也有事相上的刻苦。除了念佛,亦兼可辅以持咒。

      净土圣贤录易解

      凡有我国人的当地,皆可听闻阿弥陀佛与观世音菩萨的圣号。但西方净土究系梦想中的乌托邦,抑或真有其事,则是徜徉于净土法门之外的佛弟子,所亟于去探究的。要证明极乐莲邦绝非虚拟,让人深信切愿,并然后尽力修行,最具说服力者,莫过于实践的往生例子。
     
      《净土圣贤录》所载,为历交游生西方贤哲之业绩。时代则远溯晋朝以迄当代,人物则涵括僧俗二众,乃至鸟兽物类,于净土教主、诸圣众之修行及愿力亦详加论述,以启示行者之菩提行愿。书中所载之往生者,皆依佛说,放下万缘,专心持念弥陀名号,而预知时至,临终蒙佛接引,见光、闻香、天乐鸣空、容颜庄重等瑞相不胜枚举。然以原着所成时代既久,文辞艰涩,未能广泛利益群众,遂耗时四载,以文言翻译,在不损其精力准则下,用简明晓畅之词句,赋予此书新的面貌,并名之为《净土圣贤录易解》,意图即在使人易读、易信、易解、易悟、易入、易修持,俾令悉数众生成
     
      就净土道业。 这是一部难能可贵的净土法宝。假设您对净土仍有质疑;假设您修持多年却不得力;假设您想逾越轮回之苦,那么,这将是一部可令您当生成果的好书。

      临终备览

      ⊙但凡会死的人,都应阅览的一本书。
     
      咱们没有回绝生命的权力,更难革除对逝世的惊骇。放眼古今,纵令八斗之才、富甲一方,乃至叱吒风云,皆终归一死。既无法躲避逝世,就应当正视它,处理它。
     
      当死神来临,不管生者或亡者,辄多束手,手足无措,甚或妄加施为,致使陷亡者沉沦苦海者举目皆是。当知,在命终之际,乃神识升沈要害,怎样方能令亡者遭受实在利益,即在此一举
     
     
      是以妥善处置临终事宜,诚为每个人此生必修之课程。
     
      让众生可以安然面临逝世,做允当之方法,并然后了生脱死,便是本书撰写之主旨。文分十三章,首要研讨逝世,介绍释教对逝世的观点,并树立正确存亡观,以提高逝世质量;次则讨论神识(俗称魂灵)是否存在,以及逝世后至投胎前中阴身阶段,其形体、饮食、寿数等,再论及正确临终处理方法,条列十九项重要方法,并胪陈缘由。此外,尤注重助念,关于其含义、应备物品、留意事项、程序,以及种种特别状况之处理方法,皆逐个阐明。又如断气后处理准则和各种利益亡者之作为咸皆缕陈。其他如设置灵堂、殓、殡、葬仪、僧伽之临终及善后,悉无不备。书中多以科学临床实例为佐证,可谓临终处理之必备宝典。

      临终切要

      本书系将《临终备览》的纲要和要点收拾成册,便利急需运用此书者,能切确掌握时刻点,满意处理临终事宜。

      慧律法师开示录

      听闻伟德备用网址在精不在多。既入宝山,顺手摭拾一句,即可毕生受用。修行的远程目标在逾越存亡,成果佛道;近程目标则在歇却心识,当下摆脱。
     
      在五浊并陈的红尘中奔走,真可谓是“千人千般苦,苦苦不相同。”因此,本书即针对各阶层的众生,所面临的诸般人生窘境,给予适切的开示。书中华章计有:“人世相”、“诸行无常”、“譬喻”、“信行门”、“便利门”、“悔过”、“福与慧”、“观照”、“般若之行”、“慈善喜舍”、“一实相”、“终究”及“摆脱品”,始于人世相,而总算终究摆脱,此亦为伟德备用网址良心。
     
      用众生的心态过日子,必然饱尝捆绑,烦恼无尽。怎样日子在实践里又逾越实践,便须运用般若才智,用虚空的胸量来面临悉数境。实则从烦恼到摆脱,其间不过一步罢了。本书言必有中地指陈人生本相,并带领您跨过限制的思想方法,展开新的考虑空间。若能恰如其份地运用在日子中,必将取得伟德备用网址的实在受用,日日极乐,天天畅怀。

      清心语录

      人世人长劫利诱,处处贪着,又因我见、我爱、我慢、我痴,是以认假为真,妄生烦恼。其所以无法挣脱苦楚的樊笼,往往在于死执一个观念不放,致枉受捆绑,令心不得摆脱。执此迷梦之际,倘能以才智的言语,给予当头棒喝,具反省力者即可破迷启悟,甚或转凡成圣。因此,切莫不屑一顾,一句发人深思的话,或许能抢救接近破碎的心灵,乃至捡回一条人命。
     
      自慧律法师弘法以来,对释教由迷信转为正信者不知凡几;由失望边际重燃人生期望者不可胜数。他的谆谆身教,为日子在水火之中的苦恼众生,带来一份清凉。有的人不辞千里而来,答谢救命之恩;有的人则自远方捎来无限的感谢。由于法师的开示,使他们的人生全然改观。有人说“与其改动他人,不如改动自己。”改进了自己的人际联系;有人说“人之所以苦楚,在于寻求过错的东西。”让他中止了对外相的追逐;有人说“一个人不了解生命,生命对他来说是一种赏罚。”使他改动了对悉数事物的心情……
     
      根据“期望众生得离苦”的誓愿,法师把讲经的精彩片段、令人激赏的警句及值得玩味一再的法语,加以编纂,辑为一册,名之为《清心语录》。应知便利便是终究,言语文字便是圣者心要,只需善用,必获清凉。

      慧律法师梵学问答录

      “无上甚深奇妙法,百千万劫难遭受。”可是有幸听闻伟德备用网址,在修行的路上仍有许多困惑及窘境。本书乃慧律法师对前来请法的大学生,所做的答复。目标虽为大学生,但对有志修学佛道者而言,亦已明确指出了修行的心要。
     
      在访谈中,法师提示了学佛要有~~久远心、慈善心及菩提心,并阐明此三者皆不离“心”,是以,修行人便是善用心的人。实在的伟德备用网址并不在于方法或典礼,当观照内涵,去除贪、嗔、痴,才干掌握修行的底子。此外,又提示咱们,学佛当具足三项条件~~接近善常识、要有好的环境以及要能自觉。
     
      由于了知轮回之苦,所以发心修行,但却忘了,想法的转化即为轮回;心情的崎岖亦是轮回,若以知道心念佛,而非由赋性发出出来的自性念佛,要抵达对岸,终不可得。法师以自己多年修学参究的领会,剀切地提出主张,批改初学者过错的观念。若期望在菩提道上日新月异,日新月异,那么,这将是一本不可不读的好书。

      佛心慧语

      慧律法师本着“发佛陀之慈心,撰才智之言语。”的主旨,将向来祖师大德的教导、古今圣贤的名言,以及其自行参悟,领会所得,加以网罗,从头分类编纂,并附上精巧的插图,而成此书。
     
      本书一套四册,悉数内容包含:自觉、自悟、自识、安闲、明心、正确、懂事、明见、养道、养德、养性、养气、见益、笃学、律己及修身等单元。其所讨论者非仅勉励,兼可修身。因此,除了砥砺修持之外,关于品德的熏陶、处世的心情、待人的尺度、干事的准则,皆已理解昭示,吾人所应依循之方向。
     
      每一则名言的背面,都是生命的磨难所揣摩而成的珠玉,应当覃思一再,将言外之意的般若才智深植心中,则在缠凡夫亦能彻悟摆脱。欲净化社会,领先净化人心,欲净化人心,当奉伟德备用网址为圭臬,用慈善与才智化暴戾为吉祥,化垢染为清净。

      佛心禅话

      禅者,佛心也。以才智观照,透视万法不可得,乃是最开门见山的见性成佛之道。只因未能悟明心肠,致使群迷虚生浪死,枉受轮回。纵经累劫修行,未能终究,终不得摆脱。
     
      向来祖师参究心源,彻见本地风光。其所言别无枝末,字字般若,可令有志修学者直趣菩提。
     
      有鉴于此,慧律法师特调集诸祖言辞、禅诗、禅话,共为一帙,全套六册。若能谦虚秉承只言片语,屏气诸缘,离梦想执着,于悉数境,莫起欣厌取舍,一日灵光乍现,悟道即在刹那之间。

      慧律法雨

      在溽暑暴虐的艳阳下,背负着五欲六尘的行囊,毫无意图地游走在存亡轮回的十字街头,此时,应当有一阵及时雨,来浇熄旅人对生命的质疑。在扰攘纷争不断的人人世,您是否也曾有过相同的期盼?
     
      当内涵的心境跟着外在的环境而转时,咱们便是那个顶着烈日赶路的人;由于他人的过错而苦楚时,咱们便是那个顶着烈日赶路的人。世上种种虚幻的富贵,只能带给咱们时刻短的影响,却无法取得永久的高兴,由于,凡事以眼、耳、鼻、舌、身、意所求得的,都难免曲终人散,唯有体悟到人世“无常”,找回自己实在的内涵,方能享用实在的生命。
     
      面临生计的压力、情感的无法和永无止尽的波折,该怎样放下,找回心里的安静呢?本书将告知您正确的修行观、逾越的日子观和活跃的生命观。假设咱们可以拓宽精力层面的领域,中止物质愿望的追逐,明晰无明与业力的本源,挣脱知道的惯性作用,回光返照,精进刻苦。如是遵从不悖,假以时日,自可安住于无量高兴、慈祥中。

      修行法要

      本书录入慧律法师主讲的一九九八年佛七满意开示、一九九九年佛七满意开示,以及彻悟良心等三篇记载。
     
      一九九八年佛七满意开示旨在劝导修学伟德备用网址者,透视人世的情爱纠葛与无常,并策励其深信净土法门,提示学佛者应掌握的要点,举出行者易犯的通病,使见识者能在菩提大道上,锲而不舍,英勇跨进。
     
      一九九九年佛七满意开示指出修行的窍门。何故经年累月精进刻苦,却不得力?吾人修持的心态和病根安在?该留意的是修行的方法抑或自己的起心动念?本篇皆逐个精辟地剖析,更列出可依循的政策,可供有志佛道者参阅。
     
      彻悟良心乃一九九七年,于台中县万梵宇对梵学院师生所讲。本篇纲举目张地就事与理,体、相、用之间的联系详加论述。以心具足万法为始,而以缘起无自性,悉数法无我总结不二法门的义趣,若能尽心体悟,必得修行三昧。

      断除四烦恼

      我见、我爱、我慢、我痴是构成烦恼的原因。要可以安闲无碍,就必须捐弃此四大烦恼,树立正确的心态。本书主张佛弟子应坚持对伟德备用网址的决心,体认娑婆国际的窘境本属天然,尽力精进,常怀惭愧心,遇事但求反省自己,不去责怪他人,不贪,不嗔,不痴,摆平自己的内涵,便能具有最宝贵的宝物~~那便是慈祥的心态。舍却无谓的烦恼,并常行施舍,慈善悉数众生。
     
      学佛便是不断致力于处理内涵的对立,可以掌握自己这颗心,就找到了实在的道场。本书虽是精简的小册子,但却是佛弟子日子、涵养的重要辅导准则。

      茅蓬语录

      本书搜集了古今中外的哲言名句,以及慧律法师修行心得,加以分类修改,全书共一二五单元,一万多句名言。
     
      在全部动物中,唯有人类能将言语的功用发挥到极致。一句嘉言,足以鼓舞人心,改动终身,让迷失的人,找到生命的方向。这套书中所录入的格言、谚语,在历经时空的波澜,仍遗留在人世,迄今犹让人津津有味。这些结合了才智与阅历的珠玉,正是人类最宝贵的心灵产业。咱们或许不能为子孙留地步、产业,但咱们可以将前人的阅历、对生命的心情、处世的才智,透过书本作详细的出现。咱们或许无法成为物质日子的富豪,但藉由心灵的提高,便可以成为精力日子的贵族。这便是编纂此书的主旨。期望在新世纪之初,为人类的精力文明,留下永久的痕迹。

      祈愿正法重现

      释教徒在宗教信仰中占有相当大的份额,可是,关于世尊的教法是否能有正确的知道?这是一个值得去重视的问题。伟德备用网址的八正途,首重正知正见,可见关于伟德备用网址的认知是否正确,联系着修行的成果与否。
     
      法师便是为了破除一般人对释教的过错见地,因此诲人不倦地把伟德备用网址与修行的重要逐个论述,让读者能了解何谓正法,以及修学入道的途径。最重要的是,本书把许多人常有的误解,比方:神佛不分、误以为释教是消极悲观……等,详加阐明,以厘清对释教的观点。此外,关于修行人常犯的缺点,更是当头棒喝,把修学佛道却不能获益的原因,苦口婆心肠加以剖析。
     
      本书的完结是为了让群众对甚深奇妙的伟德备用网址,能有正确的知道,再将正法深植在众生的心中,让咱们能领会法的宝贵,然后运用在生命的每一个动点上,那么,正法重现将是当下就能完成的实在领会了。

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