无量光明

阿弥陀佛为什么不当下接引,而要等到临终?

净宗法师 | 发表时间:2019-04-03 [投稿]

净宗法师:阿弥陀佛为什么不当下接引,而要等到临终?

问题:

  阿弥陀佛如此慈悲,无条件救度,为何不当下接引愿生净土者呢?非要临命终时才来接人?为什么让他在这里造罪受苦?是因为念佛不够多,还是愿生不够真?

净宗法师:

  ①这些问题都是我们这边的妄念

  简单说几句。第一是不能这样,第二是不会这样,第三也是不需要这样。

  ◇第一不能这样。你想一想,假如就是这样,我们还有可能听到这个法门吗?

  就是说如果有一个人念佛,他马上就死,那么执情特别重的人谁还敢念呢?这个法怎么弘扬出去呢?阿弥陀佛如果连这点智慧也没有,五劫思惟干啥呀?这还是站在众生这边说。

  ◇第二,干吗不立即接引?其实已经立即接引了,就是我们念佛愿生之人,现在已经在阿弥陀佛的手掌里,也在弥陀摄取不舍的光明当中。

  阿弥陀佛应声来现,随时接引,已经接引。没有命断,不代表没有接引。命断没断,不能怪阿弥陀佛,这是众生的业报。

  你不能要求阿弥陀佛“我一念你,你就要把我这个命给断了”。众生都贪惜、贪爱生命。

  所以,在净土门里,阿弥陀佛设定有两次往生。

  第一次往生,就是你现在一心归命,当下已被弥陀接引,已在弥陀莲花手掌之中。

  那么你的寿命是要还是不要,是多长多短,是随着你过去的业因缘以及现在你的想法。这是凡夫众生这一期的业报,阿弥陀佛并不加干涉,自由权由众生自己裁量。

  如果说“我要想快一点往生”,那你也可以念佛,向阿弥陀佛祈求。即使这样祈求,也是一个互相感通自然的过程,不存在一祈求马上命断,这不符合缘起感应的道理。

  所以,第二次往生就是随顺众生的业因缘,到你命终断气了,自自然然回归净土,这是最善巧、最不露痕迹的,也最能够随顺一切众生的因缘状况。

  因为佛度众生,他是随顺因缘,无障碍的,没有痕迹,不落痕迹,也没有我执,他不会特意设定“我来接你,限定一个时间”之类的。

  而且就佛本身来讲,时间对佛是不存在的,因为众生自己的妄念,才有所谓“现在”和“临终”。

  所以,你拿时间刻度要求阿弥陀佛说“你干吗临终才来接我?”这是对众生讲临终;对佛来讲,无量寿佛超越时间、空间,他有什么临终不临终的?

  所以,任何时候,念佛众生什么时候死,什么时候就显现在极乐;即使现在没有死掉,仍然是接引在弥陀的光明当中。

  ②这也不是念佛不够多,愿生不够真,主要是道理不明白。

  在众生的立场上,一切事情的展现都需要靠时间。就像搬家,说有个新家让你去搬,那你不也是要慢慢搬过去,即使搬家车开到门口,你也要从门里面走出来——哪怕走十步,也要有时间呢。

  我们现在从念佛到极乐净土,十万亿国土之外,逃开无量劫生死轮回,这也顶多是三十年、二十年,也就当相当于十步、八步而已。

  希望大家能够一心归命,不要打妄想,任凭佛的救度。

  既然一心归命,这个色身寿命长短、如何处置、该怎么个死法、什么时候死,你就交给阿弥陀佛吧。

  你要拿回来,要自己去安排,“哎呀,啥时候来接我呀?怎么还不到临终啊?我要受苦受罪呀”,你这样拿回来,佛就不管了,那你自己去办吧。

  好,南无阿弥陀佛。谢谢。

  文章转自微信公众号:净宗18

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