无量光明
明海法师
  • 觉察外境,往内修行 觉察外境,往内修行

      生而为人,我们对周遭的人、事、物免不了有所期待,最好是能一切顺心、事事如意。但是我们也清楚,事与愿违,是生命里面少不了的经验。所以当我们心中的期待,跟所呈现的环境有所偏差时,与其不断的排斥,不如以欢喜的心情,来接受现实的不如意。因为所有的外境,

  • 如何引导为了有所求而学佛的人? 如何引导为了有所求而学佛的人?

      这是一个很好的问题。我想你应该给他建立一个概念:你学佛并不是为了别人学,而是为了你自己。学佛也不是为了要过上好日子,而是要让你自己的自性往上提升。心力一提升,你的生命品质会跟着提升,你的一切自然会更好。人在娑婆,随着你对这个世间的感受越来越多,

  • 幸福源于发现拥有与心存感恩 幸福源于发现拥有与心存感恩

      我们都希望自己的人生是幸福的、家庭是美满的…但往往事与愿违,不知为什么,很多人生活中寻不到幸福感,更无快乐可言。整天这也看不顺眼那也不顺眼,找寻不到幸福、看不到希望。究其原因结果出乎意外地简单:没有真正的发现和珍惜现在所拥有的,也不知道心存感

  • 培养禅修的生活方式与生活习惯 培养禅修的生活方式与生活习惯

      修行通常容易被理解成修炼。修炼跟修行有什么不同呢?可能有的同修第一个反应是:修炼是不是道教的词啊?差不多吧。道教用修炼这个词比较多,有炼丹,炼丹有内丹和外丹,外丹是一种药品,内丹是身体里面的,但是BETVICTOR所说的修行跟修炼不一样。

  • 修行和生活、性格、学习的关系 修行和生活、性格、学习的关系

      修行通常容易被理解成修炼。修炼跟修行有什么不同呢?可能有的同修第一个反应是:修炼是不是道教的词啊?差不多吧。道教用修炼这个词比较多,有炼丹,炼丹有内丹和外丹,外丹是一种药品,内丹是身体里面的,但是BETVICTOR所说的修行跟修炼不一样。

  • 上供下施的意义 上供下施的意义

      我们这次的水陆法会非常圆满。我想给大家简单地介绍一下有关水陆法会的一些知识。水陆法会,从历史的渊源说,最早是在南北朝。南朝的梁武帝时代,有当时的志公大师,志公大师有人说他是四臂观音的化身。由志公大师召集一些高僧,在梁武帝的护

  • 成长来自生命的体验 成长来自生命的体验

      生活中我们有喜、怒、哀、乐、忧、悲、苦、恼……等等的感受。也正因为我们的无明与分别心,才会对照出这些情绪,从而希望摆脱烦恼和痛苦,拥有快乐和喜悦。比方说,修净土法门的我们,都会希望在这一世生命结束之后,可以到没有烦恼的极乐世界去。但是去到极乐

  • 为什么总跟自己过不去?如何对治? 为什么总跟自己过不去?如何对治?

      最好的方法是你必须自己去实修;自己去面对,这就是最好的方法。刚才说到了,有好多事情都是自己和自己过不去。比如说:我们批判别人的时候,其实也是对你自己内在的批判。这就是我们透过别人反视自己,别人就像一面镜子,因为自己有问题,所以透过一个外境,让

  • 掌控,让你在关系里失控 掌控,让你在关系里失控

      我出家之前,领了薪水就会给我妈妈一些钱,让她可以去买一点她自己喜欢的或吃的、用的。我妈妈就攒着攒着成一小笔,然后就偷偷拿给我阿姨去用。一开始我不知道,只觉得奇怪,我妈妈生性节俭,怎么钱那么快就花完了?问她,她只说去买这个买那个。后来我知道答案后,心

  • 禅坐中看到的,在生活中要对治 禅坐中看到的,在生活中要对治

    在禅七这种密集的修行中,在禅堂里一支接一支香的禅修中,我们可以体验到身心的一些状态。这些状态出现时,一定要有正知见来认识它。禅堂就像是一面镜子,打禅七就是每个人在禅堂这面镜子前照一照自己。平时我们很难得照自己,都是在向外驰求、攀缘,

  • 向佛祈愿后,处境为何更糟糕?纯粹的付出 向佛祈愿后,处境为何更糟糕?纯粹的付出

      相信大家都曾经有过这样的经验,向佛祈求一个愿望,但到最后发现佛非但不理你,还把你推到了比之前更糟糕的处境。这到底为什么?也许大家可以想想,如果你的儿子向你表示想要得到勇气,你是直接给他勇气,还是给他创造一个机会,让他懂得如何生出勇气?

  • 伟德备用网址禅修的要害就是要认识自己的心 伟德备用网址禅修的要害就是要认识自己的心

      伟德备用网址禅修的要害就是要认识我们的心,但我们学过佛学的人都知道,BETVICTOR不管从理论上,还是从实践上,最难把握的就是心。从理论上说,“心”这个词有很多个意思,有很多种不同的叫法,有时叫“意”,有时叫“识”,有时叫“念头”,有时叫“信”……

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