无量光亮
南怀瑾 南怀瑾

南怀瑾,我国当代国学大师之一。1918年出世于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里(今翁垟街道地团社区桥头村),谱名南常泰。祖上代代居住在柳市南宅殿后村,其父在地团叶经商搬迁至地团叶。幼承庭训,少习诸子百家。晚年在江苏太湖大学堂传道。其作品多以讲演收拾为主,内容往往将儒、释、道等思想进行比对,独具匠心。于2012年9月29日在姑苏逝世。

  • 南怀瑾文章|
  • 南怀瑾解说|
  • 南怀瑾入门|
  • 南怀瑾问答|
  • 南怀瑾视频
  • 南怀瑾简介
    • 《心经》全文及译文 《心经》全文及译文

        【观安闲菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。】心经何以无如是我闻、一时、佛在某处等六种成果,以证明是佛说呢?唐朝唐太宗时,有一位国师名玄奘法师,在家姓陈,十二岁时跟从哥哥落发,出了家后,读全部经典,有些经典是鸠摩罗什法师翻译,有些经典是其他法师翻译,他对有些句子生疑,很想到印度取经,后来在四川成都挂单,遇到一位老和(南怀瑾)

    • 怎样持咒?持咒的办法和留意事项 怎样持咒?持咒的办法和留意事项

        咒最大的作用便是断除梦想,去除思虑。持咒,要留意三点:无断,无虑,无住。也便是,无间断,无思虑,无留住。1 无间断:念咒有四步:受—读—诵—持。受:先要找一个,自己喜爱的咒语,最好有必定的长度的,比方宝箧印,大悲咒,佛顶尊胜。(南怀瑾)

    • 浅说六字大明咒 浅说六字大明咒

        释迦牟尼佛住世时,有菩萨名除盖障—八大菩萨之一,央求释尊教授六字大明咒,释尊云:“我于过逝世,从前向莲花象王梵学习此咒。”而莲花象王佛又从何处学习此咒耶?本来莲花象王佛阅历许多国际,学习此咒不得成果,及至西方极国际,拜见阿弥陀佛,阿弥陀佛乃请观世音菩萨教授,其时大地轰动,天雨宝华,种种神变瑞相现前。莲花象王佛获咒后,普渡众生,无量许多。(南怀瑾)

    • 怎样朗读准提咒? 怎样朗读准提咒?

        咱们生命本身就有气,故调整自己的气,然后一口气、一口气地唸,心气合一的唸。当然,有许多人把它当成练气功,这也不错呀!你的 身体至少越唸咒、越修行,精力越来越好。千万不要在嗓子上面叫。乱叫、干叫,把喉 咙叫哑了。咱们这儿许多同学曩昔唸经,干什么嗓子搞哑了?后来才懂得一口气、一口 气唸。“嗡嘛呢叭咪吽”,一句连一句,中心不要呼吸,实践上你舌头、嘴巴在动,舌 头在发音,无形中身体内部也在呼吸。要知道,人的呼吸是全身毛孔都在呼吸。只需活 着的人,不只鼻子在呼吸;不过鼻子的呼吸最显着罢了。(南怀瑾)

    • 《心经》躲藏的奇特暗码 《心经》躲藏的奇特暗码

      提到《心经》,咱们必定不会生疏。可是提到《心经》躲藏的奇特暗码,我想知道的人或许就少了。观安闲菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。《心经》躲藏的奇特暗码是什么呢?《心经》何以无如是我闻、一时、佛在某处等六种成果,以证明是佛说呢? (南怀瑾)

    • 人生在世的八大天机 人生在世的八大天机

        一、支付越多收成越多  这是国际正负能量之和为零规律导致的铁律,同理,收成越多,福分就会越少。  二、心灵越丑苦楚越多  这是国际因果机制的反映,意思是说,若某个人终身烦恼多、苦楚多,就证明此(南怀瑾)

    • 为什么要持咒?念咒有什么用? 为什么要持咒?念咒有什么用?

        为什么要持咒?许多经,都说持咒,能够治好各种疾病,甚至连全部贪嗔痴心病,亦能去除。持咒便利,易于习诵。口诵便是真行,能断烦恼,安泰法身,不需求通教典,即可成果。如患者得了药,服之能除病安身,不需求通晓医书。假如要先广知医书,通晓药性后,再去看病,这种人,恐怕是万中人难找一个。许多修行法门,都要求明悟诚心,然后修行。(南怀瑾)

    • 楞严大义今释 楞严大义今释

        在这个大年代里,全部都在变,变化之中,天然乱象纷陈。紊乱使凡百俱废,因之,事事都须从头收拾。专就文明而言,收拾固有文明,以合作新年代的要求,实在是一件很重要的工作。那是任重而道远的,要本领得苍凉,甘于孤寂,在默默无闻中,散播无形的种子。耕耘不问收成,成功不用在我。有必要要有香象渡河,截流而过的精力,任劳任怨地做去。(南怀瑾)

    • 南怀瑾舍利子 南怀瑾逝世及舍利 南怀瑾舍利子 南怀瑾逝世及舍利

      2012年9月19日早晨,怀师在与儿子南国熙讲完话后,说“我累了,要歇息了”,随后入定坐化,此刻怀师气住脉停,体软身热。弟子们心存希冀,只好宣告入定,不触碰怀师,全力护持,为怀师祈福诵经。至9月25日七日内,怀师体温和头部温度都未大变,身体柔软,体出檀香。(网络)

    上一页 1 2 3 4 ..20 下一页20转到
    • 南怀瑾:《金刚经说什么》 南怀瑾:《金刚经说什么》

        《金刚经》是初期大乘释教的代表性经典之一,也是般若类佛经的大纲书。本书为闻名学者南怀瑾先生有关《金刚经》的讲记。作者根据梁代昭明太子的分法,将《金刚经》分为三十二品(相当于章),然后逐品作了解说。 (南怀瑾)

    • 打坐怎样入定?入定后应怎样? 打坐怎样入定?入定后应怎样?

        问:默坐怎样入定?入定后应怎样?答:默坐是默坐,入定是入定。入定是佛家、道家专有称号,看你要修哪一禅定,百千法门,各有不同。“定”字本身的含义便是把一个东西定住,念头像一颗钉子钉住,像一颗珠子放在那里,珠子是活动的,把它定住,摆在一个中心点,专注不动。(南怀瑾)

    • 南怀瑾解读《般若波罗蜜多心经》 南怀瑾解读《般若波罗蜜多心经》

        【观安闲菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。】心经何以无如是我闻、一时、佛在某处等六种成果,以证明是佛说呢?唐太宗时,有一位国师名玄奘法师,在家姓陈,十二岁时跟从哥哥落发,出了家后,读全部经典,有些经典是鸠摩罗什法师翻译,有些经典是其他法师翻(南怀瑾)

    • 瑜伽师地论讲座 瑜伽师地论讲座

        “云何人间全部种清净。当知略有三种。一得三摩地。二三摩地满意。三三摩地安闲。此中开始有二十种得三摩地所对治法。能令不取胜三摩地。多么二十。”(二十卷)(南怀瑾)

    • 维摩诘经讲记(维摩诘的花雨满天) 维摩诘经讲记(维摩诘的花雨满天)

        《维摩诘经》包含的议题许多,如患病问题、存亡问题、什么是菩提、什么是道场、什么是布施,等等,一向是学佛修证者最期望读懂也最应该读懂的一本书。南怀瑾先生以经证经,畅通领悟儒释道,引经据典地对这些议题进行了深化的讨论,不只为咱们提醒了,伟德备用网址的真理,为咱们展现了我国传统文明的精华,更为咱们描绘了一个“花雨满天”的无限国际。(南怀瑾)

    • 圆觉经略说 圆觉经略说

        圆觉经是能够彻底解决人生苦楚烦恼的经典,是指引怎样修行成佛的经典。《圆觉经略说》是南怀瑾教授于1983年,在台北十方森林书院叙述‘圆觉经’的记载,由古国治同学担任收拾校正。本书的解说,深化浅出,初学易懂,且理解指出怎样明心见性,以及修行进程中的许多问题。有心习禅或参研伟德备用网址者,不行不读!(南怀瑾)

    • 普示准提咒朗读办法 普示准提咒朗读办法

        准提菩萨这个咒子感应是十分大的,可是要感应大,千万留意啊!诸位,咱们修伟德备用网址的 人要有利他的心( 利益别人的心 ),不要专求自利;以利他之心去唸,感应就很快。某 个人找你,这个人很自私自利,专为自己考虑,到你家里客厅坐一下,微尘还要带一颗 走的人,那你都不欢迎嘛,对不对?所以,利他的人,诸佛菩萨天然会加庇。假如自私 自利人,不是不得感应,他得的小。(南怀瑾)

    • 第一卷 楞伽大义今释(1) 第一卷 楞伽大义今释(1)

        第一卷 楞伽大义今释(上)  全部佛语心品之一  如是我闻。一时佛住南海边楞伽山顶。种种宝华以为庄重。与大比丘僧,及大菩萨众俱。从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨。无量三昧安闲之力。神通游戏。大 (南怀瑾)

    • 持准提咒简单疏忽之处 持准提咒简单疏忽之处

        准提菩萨这个咒子感应是十分大的,可是要感应大,千万留意啊!诸位,咱们修伟德备用网址的人要有利他的心( 利益别人的心 ),不要专求自利;以利他之心去念,感应就很快。某个人找你,这个人很自私自利,专为自己考虑,到你家里客厅坐一下,微尘还要带一颗走的人,那你都不欢迎嘛,对不对?所以,利他的人,诸佛菩萨天然会加庇。假如自私自利人,不是不得感应,他得的小。(南怀瑾)

    • 南怀瑾:《金刚经》的精华就在三个字 南怀瑾:《金刚经》的精华就在三个字

      南怀瑾:《金刚经》的精华就在三个字 我上一年讲《金刚经》的时分说过,《金刚经》的精华就在三个字:善护念。什么是善护念?便是护彼意,维护你的起心动念。心念永久不散乱,随时都在禅定的境地里,叫做随禅定。(南怀瑾)

    • 持咒朗读怎样做到心气合一 持咒朗读怎样做到心气合一

        持咒有三种念法:金刚朗读、一般的开口朗读和瑜伽朗读。三种朗读,都要知道调气,调气便是调心。可是你们一向对调气朗读的法门搞不清楚?为什么搞不清楚?这便是你的业障。从喉轮到头轮这一部份的气脉很难通,自己关于一口气一口气心气合一的朗读,底子没有得到办法;甚至许多人都是轻声念,怕把嗓子念哑了,不愿投身进去,这都是松懈、取巧,甚至有些人以为我只需心念就好了,何须作声呢?也是姑息。(南怀瑾)

    • 什么是肉眼、天眼、慧眼、高眼、佛眼?释教五眼详解 什么是肉眼、天眼、慧眼、高眼、佛眼?释教五眼详解

        肉眼、天眼、慧眼、高眼、佛眼,是梵学里伟德备用网址的五眼,五种眼睛的分类,文字都差不多。是佛先提出来问,「须菩提,于意云何」,你的意思怎样样?佛有没有肉眼、天眼、慧眼、高眼、佛眼?佛经的三藏十二部,便是把佛经作十二种的分类,其间一种是「自说」(南怀瑾)

    • 怎样了解《药师经》? 怎样了解《药师经》?

        现在,我能够告知你,‘药师经’和‘法华经’相同,归于大乘伟德备用网址中最上乘的隐秘,是全部佛的隐秘之教,不是一般密宗,是全部佛的最高隐秘。经典文字上看起来很简单懂,实践是你真不明白。 (南怀瑾)

    • 什么是真实的修行人? 什么是真实的修行人?

        实践上咱们咱们学佛修道,都是想证果。可是为什么学的人那么多,而真实能证果的人那么罕见呢?主要是行愿不行,不是功夫不到。今日站内行愿的态度来讲,假如没有行愿,见地是不会彻底的;没有真实的行愿,修证功夫是不会前进的。但咱们最易疏忽的,便是行愿这方面(南怀瑾)

    • 多数人适用的三种念佛办法 多数人适用的三种念佛办法

        念佛的办法有几十种,今日我提出二、三种供咱们参阅。这几种办法,多数人都能够适用,并且照这办法去做,必定能够得到优点。现在分述如下:第一种:叫做瑜伽念佛  便是心默念,打坐也好,不打坐也好,自己 (南怀瑾)

    • 阿弥陀佛四字是个最大的隐秘 阿弥陀佛四字是个最大的隐秘

        现在,奉献咱们念佛的法门,也便是习气所称的净土法门。咱们一千多年来,所撒播净土宗的念伟德备用网址门,到了近代几百年来,大多都是选用“持名念佛”的途径,念“南无阿弥陀佛”的名号,便是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号。“南无”是皈依的意思,这是咱们都知道的(南怀瑾)

    • “人不为己,不得善终”本来是这个意思! “人不为己,不得善终”本来是这个意思!

        我一向以为,这句话的意思是:人假如不为自己投机、谋权、谋色,就要招到六合诛杀。其实,这是误解。  现在才知道,人不为己不得善终,出处是《佛说十善业道经》第二十四集::人生为己,不移至理,人不为(南怀瑾)

    • 怎样默坐问答录 怎样默坐问答录

        一、一般问题  一、没有师父辅导,可不能够自己修学默坐?会不会走火入魔?  答:能够啊,没有什么不能够。现代人最盛行讲走火入魔,其实没有什么火,也没有什么魔。仅仅默坐的理论、默坐的办法搞不清楚(南怀瑾)

    • 东方人为何多灾多难? 东方人为何多灾多难?

        你看药师佛的第六大愿,与我国文明儒家孔孟思想,《礼记·礼运篇》大同国际的思想一模相同。宋朝大儒张横渠(张载),在其名著《西铭》就提到:‘凡全国之疲癃残疾、茕独鳏寡的人,皆吾兄弟之颠连而无告者也。’全国有病痛残疾的人,赤贫孤寡的人,要保护他好像自己(南怀瑾)

    • 为什么念佛持咒经久没作用? 为什么念佛持咒经久没作用?

        为什么念佛持咒经久没作用?比方咱们讲八识,整个八识包含第八阿赖耶识、第七末那识、第六认识、前五识,八个识合拢来是一个整体,叫做心王(心)。“心”是个总代称号。换一句话,咱们我国梵学由梵文翻译成我国的伟德备用网址今后,这个“心”字,咱们常常*****,(南怀瑾)

    • 我为什么不传密法? 我为什么不传密法?

        我从来未正式教授过密法,实践上西藏密法(密宗)的几大教派,我都是大阿阇黎,不管红、黄、花、白教甚至东密,我都有资历教授。但我不传,为何?怕咱们搞迷信。真的密法十分严厉,教的无法教,学的也没资历学。曾经传过几回,皆非正式的。这次传法,也算咱们有缘。(南怀瑾)

    • 默坐后可否当即洗澡?吃饱后可否当即默坐? 默坐后可否当即洗澡?吃饱后可否当即默坐?

        问:默坐后可否当即洗澡?答:这个没有问题。问:吃饱后可否当即默坐?答:初学默坐的人,刚刚吃饱了不能默坐,由于肠胃正在忙着消化,不适合默坐。对默坐现已有心得的人来讲,吃饱了马上去默坐,一会儿就消化了。初学的人最好吃饱今后歇息半个钟头到四十分钟今后再上座。至于肚子饿的时分可不能够默坐?初学的人最好是不要太饱也不要太饿。(南怀瑾)

    • 南怀瑾大士:为什么我发起读书无用论? 南怀瑾大士:为什么我发起读书无用论?

        为什么我发起读书无用论?我发现我国的阅历,包含我在内都 是乡巴佬,乡间的小孩子身世,由于读书害了自己一辈子。读完了今后,说名满全国,哄人的,对当地上、家园一点奉献都没有。你看乡间的老太太,老头子,辛辛苦苦培育一个孩子读书,读完了今后就到城市来了(南怀瑾)

    • 南怀瑾开示准提法门修法 南怀瑾开示准提法门修法

        念准提咒,关于初学者,是否需求记数以及底子的遍数?  开始的念学准提咒子这个法门,最好是记数字念!记数字在其他法本上告知你--念满20万遍就有作用,那是曩昔哦!现在这个年代众生的业重了,最少念满(南怀瑾)

    • 什么是忍辱 什么是忍辱

      节录自 《金刚经》说什么(南怀瑾)【须菩提。忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密。】问题来了,前面一路下来都是讲般若,是菩萨六度里最终的一度──才智成果。所谓的六度也现已说过,便是布施、持戒、(南怀瑾)

    • 什么是情爱欲? 什么是情爱欲?

      我曩昔在大学教学,许多年轻人来问我爱情哲学,什么是情爱欲?我说,这三个字不管怎样分类都是混蛋,总而言之都是荷尔蒙在作祟。当荷尔蒙提高了,没有欲念了,就成了爱,爱再化掉了,就成了情。情便是痴的底子,情加浓一点(南怀瑾)

    • 人怎样做到“随遇而安”? 人怎样做到“随遇而安”?

      南怀瑾教师开示:人怎样做到随遇而安?不管学不学佛,一个人想做到随时安可是住是十分困难的。中文有一句俗话:随遇而安,安与住相同,但人不能做到随遇而安,由于人不满足自己、不满足实际,永久不满足,永久在寻求一个莫(南怀瑾)

抢手引荐
网站引荐
最新引荐
愿全部弘法积德行善回向

资助、流转、见识、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界全部众生,依佛菩萨威德力、弘法积德行善力,普愿消除全部罪障,福慧具足,常得安泰,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成果。封闭全部诸恶趣门,开示人生涅槃正途。家门清吉,身心健康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。干戈永息,礼让兴行,公民安泰,全国太平。四恩总报,三有齐资,此生来世脱离全部外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离全部苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善常识,临终无全部妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究满意之佛果。

版权归原影音公司全部,若侵略你的权益,请告诉咱们,咱们会及时删去侵权内容!

2008-2017 Copyrights reserved 教育性、非赢利性、公益性的释教文明传达组织     BETVICTOR网  |  念佛堂  |  佛经  |  释教