无量光亮
蔡礼旭 胡小林 南怀瑾 黄念祖 元音白叟 陈大惠 刘素云 钟茂森 紫虚居士 李炳南 林崇安 宋智明 赵朴初 梁乃崇 雪漠 郑石岩 方广锠 周叔迦 洪修平 林清玄 妙泽 任杰 楼宇烈 温金玉 吴言生 战德克 王雷泉 徐文明 白玛多吉 蔡惠明 蔡日新 曹越 曾琦云 陈柏达 陈兵 陈海量 陈红兵 陈坚 陈士东 陈士强 陈星桥 陈燕珠 陈义孝 陈永革 程叔彪 单培根 董群 凡夫 范古农 方立天
南怀瑾入门
  • 怎样持咒?持咒的方法和注意事项 (南怀瑾)怎样持咒?持咒的方法和注意事项

      咒最大的作用便是断除梦想,去除思虑。持咒,要注意三点:无断,无虑,无住。也便是,无间断,无思虑,无留住。1 无间断:念咒有四步:受—读—诵—持。受:先要找一个,自己喜爱的咒语,最好有必定的长度的,比方宝箧印,大悲咒,佛顶尊胜。

  • 为什么要持咒?念咒有什么用? (南怀瑾)为什么要持咒?念咒有什么用?

      为什么要持咒?许多经,都说持咒,能够治好各种疾病,甚至连悉数贪嗔痴心病,亦能去除。持咒便利,易于习诵。口诵便是真行,能断烦恼,安泰法身,不需要通教典,即可作用。如患者得了药,服之能除病安身,不需要通晓医书。假如要先广知医书,通晓药性后,再去看病,这种人,恐怕是万中人难找一个。许多修行法门,都要求明悟诚心,然后修行。

  • 打坐怎样入定?入定后应怎样? (南怀瑾)打坐怎样入定?入定后应怎样?

      问:默坐怎样入定?入定后应怎样?答:默坐是默坐,入定是入定。入定是佛家、道家专有称号,看你要修哪一禅定,百千法门,各有不同。“定”字本身的意义便是把一个东西定住,念头像一颗钉子钉住,像一颗珠子放在那里,珠子是活动的,把它定住,摆在一个中心点,专注不动。

  • 南怀瑾:《金刚经》的精华就在三个字 (南怀瑾)南怀瑾:《金刚经》的精华就在三个字

    南怀瑾:《金刚经》的精华就在三个字 我上一年讲《金刚经》的时分说过,《金刚经》的精华就在三个字:善护念。什么是善护念?便是护彼意,维护你的起心动念。心念永久不散乱,随时都在禅定的境地里,叫做随禅定。

  • 持咒朗读怎样做到心气合一 (南怀瑾)持咒朗读怎样做到心气合一

      持咒有三种念法:金刚朗读、一般的开口朗读和瑜伽朗读。三种朗读,都要知道调气,调气便是调心。但是你们一向对调气朗读的法门搞不清楚?为什么搞不清楚?这便是你的业障。从喉轮到头轮这一部份的气脉很难通,自己关于一口气一口气心气合一的朗读,底子没有得到方法;甚至许多人都是轻声念,怕把嗓子念哑了,不愿投身进去,这都是松懈、取巧,甚至有些人以为我只需心念就好了,何须作声呢?也是姑息。

  • 什么是肉眼、天眼、慧眼、高眼、佛眼?释教五眼详解 (南怀瑾)什么是肉眼、天眼、慧眼、高眼、佛眼?释教五眼详解

      肉眼、天眼、慧眼、高眼、佛眼,是梵学里伟德备用网址的五眼,五种眼睛的分类,文字都差不多。是佛先提出来问,「须菩提,于意云何」,你的意思怎样样?佛有没有肉眼、天眼、慧眼、高眼、佛眼?佛经的三藏十二部,便是把佛经作十二种的分类,其间一种是「自说」

  • 怎样了解《药师经》? (南怀瑾)怎样了解《药师经》?

      现在,我能够告知你,‘药师经’和‘法华经’相同,归于大乘伟德备用网址中最上乘的隐秘,是悉数佛的隐秘之教,不是一般密宗,是悉数佛的最高隐秘。经典文字上看起来很简单懂,实践是你真不明白。

  • 什么是真实的修行人? (南怀瑾)什么是真实的修行人?

      实践上咱们咱们学佛修道,都是想证果。但是为什么学的人那么多,而真实能证果的人那么罕见呢?主要是行愿不行,不是功夫不到。今日站内行愿的态度来讲,假如没有行愿,见地是不会彻底的;没有真实的行愿,修证功夫是不会前进的。但咱们最易疏忽的,便是行愿这方面

  • 多数人适用的三种念佛方法 (南怀瑾)多数人适用的三种念佛方法

      念佛的方法有几十种,今日我提出二、三种供咱们参阅。这几种方法,多数人都能够适用,并且照这方法去做,必定能够得到优点。现在分述如下:榜首种:叫做瑜伽念佛  便是心默念,打坐也好,不打坐也好,自己

  • 阿弥陀佛四字是个最大的隐秘 (南怀瑾)阿弥陀佛四字是个最大的隐秘

      现在,奉献咱们念佛的法门,也便是习气所称的净土法门。咱们一千多年来,所撒播净土宗的念伟德备用网址门,到了近代几百年来,大多都是选用“持名念佛”的途径,念“南无阿弥陀佛”的名号,便是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号。“南无”是皈依的意思,这是咱们都知道的

  • “人不为己,不得善终”原来是这个意思! (南怀瑾)“人不为己,不得善终”原来是这个意思!

      我一向以为,这句话的意思是:人假如不为自己投机、谋权、谋色,就要招到六合诛杀。其实,这是误解。  现在才知道,人不为己不得善终,出处是《佛说十善业道经》第二十四集::人生为己,不移至理,人不为

  • (南怀瑾)怎样默坐问答录

      一、一般问题  一、没有师父辅导,可不能够自己修学默坐?会不会走火入魔?  答:能够啊,没有什么不能够。现代人最盛行讲走火入魔,其实没有什么火,也没有什么魔。仅仅默坐的理论、默坐的方法搞不清楚

  • (南怀瑾)什么是忍辱

    节录自 《金刚经》说什么(南怀瑾)【须菩提。忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密。】问题来了,前面一路下来都是讲般若,是菩萨六度里最终的一度──才智作用。所谓的六度也现已说过,便是布施、持戒、

  • (南怀瑾)一个学佛者的根本信仰

      一个学佛者的根本信仰——华严经普贤行愿品讲录  南师怀瑾先生公元一九八五年元月  讲于十方禅林寒假共修会  你们现在这几天刻苦修持准提法,一开端还算精进、专注,但是接连的几个七期,是否能坚此一

  • 人逝世到投生之间的中阴身 (南怀瑾)人逝世到投生之间的中阴身

      死了的人,怎样样产生中阴?便是这个生命死了,还没有转变成另一个生命从前,中心存在的这一段,叫做中阴,我国人一般叫魂灵。中阴身不是鬼,鬼是鬼道的生命,现已是其他一个生命了。中阴身虽不是鬼,但是比鬼还凶猛,中阴身有神通的哦!人身后变成中阴身的时分

  • 人怎样才干做到“随遇而安”? (南怀瑾)人怎样才干做到“随遇而安”?

      不管学不学佛,一个人想做到随时安但是住是十分困难的。  中文有一句俗话:随遇而安,安与住相同,但人不能做到随遇而安,由于人不满足自己、不满足实践,永久不满足,永久在寻求一个不可思议的东西。  

  • (南怀瑾)默坐的反响

    南怀瑾:默坐的反响 最初必需详细说明默坐与气机的联系和作用,但是首要必需先要了解一个观念,这是指单个从前成年当时,以及从前有过男女人生计当时,甚至包含老年人的情况而言,至于未经成年的童身,那又须另作别论了。 榜首反

  • 多用笑脸迎人,不要挂起索债相 (南怀瑾)多用笑脸迎人,不要挂起索债相

      佛讲悉数法无相,尤其在《金刚经》中,清晰讲无我相,无人相,无众生相,无寿者相。《心经》也讲诸法空相。已然着重无相,为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢?净土经典也讲佛菩萨相好光亮无等伦,为什

  • (南怀瑾)怎样修证伟德备用网址

      编者的话  (一)1978年的春季,本书作者南怀瑾教授,正在台北闭关,嗣因某种缘由,抽暇作系列讲座,共廿八次。  (二)这是南教授最重要著作之一,对实践学佛修证的过程,有精辟的解说及详细的指引,是

  • (南怀瑾)学佛要从做人开端

    “若复有人,观彼怨家,如己爸爸妈妈,心无有二,即除诸

  • 佛说修行为什么要戒淫的道理 (南怀瑾)佛说修行为什么要戒淫的道理

      有人问:最近科学生理学讲,男女的精到了一个时间,也象其他细胞相同,要推陈出新。不把它分泌出来,对身体有阻碍。现代医学卫生是这么讲,但有一点要知道,但凡科学,都没有肯定结论的。许多科学的研讨,今日以为是真理,明日又把它推翻了,所以不要盲目地迷信科学。

  • 谁能躲得过人人间的“三灾八难” (南怀瑾)谁能躲得过人人间的“三灾八难”

      “说除八难是菩萨净土,菩萨成佛时,疆土无有三恶八难。”贪嗔痴是人心思上的劣根性,梵学上叫“三毒”。贪心原因,所遭受的后果是水灾、饥馑、饿鬼道。嗔心的果报是火灾、刀兵、阴间道。痴心的果报是风灾、瘟疫、畜生道。人在世遭逢到欠好的果报

  • 缘由道理是悉数伟德备用网址的根底 (南怀瑾)缘由道理是悉数伟德备用网址的根底

      释教的中心思维是因果,佛菩萨期望世人自立立人、自度度他,与人为善,救助众生。——慈善柳枝水  「说法不有亦不无,以缘由故诸法生」,佛说悉数法,不管是大乘、小乘,显教、密教,三藏十二分教,悉数不

  • 你知道怎样才干身心无病吗? (南怀瑾)你知道怎样才干身心无病吗?

    所以咱们这个肉体及脑筋思维健康与否,都因种性、业力不同而有差异。有人对气候特别灵敏,今日很热,有些人不大怕热,却怕冷!由于每个人身体不同,健康不同,都是由于业力不同。所谓悉数病由业而生,善有善业,恶有恶业,业由心造,是肯定唯心的道理。

  • 学佛应该从何学起呢? (南怀瑾)学佛应该从何学起呢?

    许多人终身中都会想学一些东西,但是假如有人想学佛,那应该从何学起呢?南怀瑾居士就说过,学佛先学看花!为什么这么说呢?下面一同来看看吧。现代通南怀瑾居士,有一次谈到他少年年代,专心想学剑的故事。他传闻杭州西湖有一个道人是剑仙,就千里迢迢跑去求道学剑

  • 咱们不要搞错了,忍辱并不是彻底讲凌辱 (南怀瑾)咱们不要搞错了,忍辱并不是彻底讲凌辱

    首要咱们来了解梵学忍辱的意思,看到一个“辱”字,咱们会想到受人凌辱叫做辱,比如他人骂你啦,打你啦,各种不如意的影响,算是辱,这是从文字上的了解。在伟德备用网址上讲,悉数不如意便是辱,受悉数苦楚便是辱。比如咱们老了病了,老病便是辱,老病招来自己许多烦恼,

  • (南怀瑾)三种念佛方法

      念佛的方法有几十种, 今日我提出二、三种供咱们参阅。这几种方法,多数人都能够适用,并且照这方法去做,必定能够得到优点。现在分述如下:  榜首种:叫做瑜伽念佛,便是心默念,打坐也好,不打坐也好,

  • 学佛人最简单呈现的这几个问题你有没有? (南怀瑾)学佛人最简单呈现的这几个问题你有没有?

      一、见地不对。平常人到庙里花百元钱,供上香蕉,然后烧香,磕头,求老公女儿好,升官发财,然后把香蕉带回去,自己慢慢吃。学佛人误以为没有这种心思,其实是方法不同罢了,也想打坐就能成道,虽不求香蕉,

  • “吉利卧”与南怀瑾的“子午觉” (网络)“吉利卧”与南怀瑾的“子午觉”

      肾虚的人要想身体快速恢复健康,榜首条也是最重要的一条便是:以正确的睡姿,在最高效的睡觉时间段入眠。由于中医摄生学以为:摄生之诀,当以睡觉居先;药补不如食补,食补不如睡补。睡补是天补,是榜首大补

  • 华严王菩萨的境地 (南怀瑾)华严王菩萨的境地

      ‘华严菩萨曰:从我起二为二。见我实相者,不起二法。若不住二法,则无有识。无所识者,是为入不二法门。’  接着福田菩萨之后,另一位更大的菩萨出来了,华严菩萨,华严的境地更大了,‘一

  • (南怀瑾)念佛怎样得专心不乱

      前些日子,有位长时间住在美国修行的法师写信给我,提到一些伟德备用网址方面的问题。这位法师十分谦让,首要表明十分羞愧,恳切地求佛悔过。由于当年他脱离台湾的时分,在修持上仍有许多疑问没有解决,亟待弄清,心里

  • (南怀瑾)修行开端

      《大学》在我国文化中是内圣外用之学,由一个一般人变成圣人、超人,超人便是神仙,便是佛了嘛。但儒家不加宗教的把戏,只说怎样做一个人。  咱们有个错误观念,以为南怀瑾是个学佛打坐搞修道的人,跟他学

  • 梵学入门:三世因果与六道轮回 (南怀瑾)梵学入门:三世因果与六道轮回

      我经常讲,梵学的根底是建立在三世因果,六道轮回。什么叫三世?三世便是现在、曩昔、未来。佛告知咱们,咱们现在活着的生命仅仅生命的一段,不管是活一百年、活十年、活一年,都是一次偶尔的现象,这叫作分

  • (南怀瑾)禅定的根底

    南怀瑾:禅定的根底 南师讲《维摩诘经》: 善要下根啊!咱们有时分也动了善念,动了好心,但是不入根。刚要对人好一点,善事做了一点,遽然另一种影响环境来了,就什么都不管了,恨起来比不行善的时分还要恨,这是善根没有作用,所以修道不会有作用的。 要乐勤集善根今后才真实得到禅定。所以咱们修道打坐为什么不能到达禅定的境地呢? 由于善根的根基不深。根基不深不能生长的,所以你们打坐做功夫有时分好、有时分坏,进一步退三步。有时好个几天就不得了,贫民得宝,「抖」起来了,成果贫民抖起来进

  • 何谓四禅八定?释教里的四禅八定是什么意思? (南怀瑾)何谓四禅八定?释教里的四禅八定是什么意思?

      小乘说戒、定、慧,是以定为中心,得定天然戒、慧皆在其间矣!大乘说六度的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,大体上也是指出布施、持戒、忍辱、精进的行修,然后才到达由禅定而般若。四禅八定、九次序定

  • 打坐念佛为什么? (南怀瑾)打坐念佛为什么?

      至于说要打坐、念佛、修行,请问为什么?诸位想修行了存亡,跳呈现在的国际,修成功,成仙成佛,那是远大的方针。国际上有没有仙佛?有啊,但我到现在还没有看到过。以我的决计,什么都学过了,真找一个仙佛

  • “阿弥陀佛”的“阿”怎样念?有什么奥秘意义? (南怀瑾)“阿弥陀佛”的“阿”怎样念?有什么奥秘意义?

      咱们一千多年来所撒播净土宗的念伟德备用网址门,到了近代几百年来大多都是选用持名念佛的途径,念南无阿弥陀佛的名号,便是持名念佛。阿弥陀佛是佛的名号,南无是皈依的意思,南无两个字要念成námó(

  • (南怀瑾)怎样修积德行善才智

    来自:南师怀瑾《维摩诘经》讲记佛国品榜首怎样修积德行善才智 “积德行善才智,以修其心”,这八个字看起来简单,想想看可真难了。这儿要注意了!《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心,由这八个字点出来了。修行便是修积德行善修才智,也便是修心。积德行善是一点一点累积而来的,所以说积功累德,要身口意随时都内行悉数善。积德行善包含悉数,要有功才有德。再说,即便作了功,若因此心生一丝骄慢,这个功也没有了。这积功累德太难了,更不见有人能一向终究做下去。 咱们学佛讲积德行善和福德作用,没有积德行善那有福报?才智更

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愿全部弘法积德行善回向

资助、流转、见识、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界悉数众生,依佛菩萨威德力、弘法积德行善力,普愿消除悉数罪障,福慧具足,常得安泰,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速作用。封闭悉数诸恶趣门,开示人生涅槃正途。家门清吉,身心健康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。干戈永息,礼让兴行,公民安泰,全国太平。四恩总报,三有齐资,此生来世脱离悉数外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离悉数苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善常识,临终无悉数妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究满意之佛果。

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